佛教相信懺悔嗎？
是的，佛教確切地相信懺悔的功能。
佛教相信，除了重大的如殺生、偷盜、邪淫、大妄語（妄稱自己是聖人）等的已遂罪，必須隨業受報之外，其他的未遂罪，以及過失犯戒與威儀犯戒等罪業，均可依照佛所規定的方法懺悔。
懺悔的作用，是在毫不容情地自我反省和自我檢束；是在自覺心的警惕和自尊心的洗瀝，從此之後再不復犯；只要能有改過自新的決心，往事已過，不復追究，心地便會從罪惡感中得到解救，恢復平靜，這就是懺悔的功能。犯罪之後，必須坦誠地發露（以情節輕重，分向眾人、向三數人、向一人、乃至自對良心，吐露所犯的罪行，懇切悔過，決志不復再犯），否則，這一罪惡的陰影，勢將永藏心底，也就成為他日感受報應的種子；懺悔之後，這一罪惡所感的種子，也就隨即消失。
不過，懺悔的目的，是在自淨其心不復再犯，如果常常犯罪，常常懺悔，又常常再犯，那末，懺悔的行為，便會失去應有的功用了。同時，佛教的懺悔決不同於耶教的祈求上帝赦罪，佛教不相信有任何神只能夠赦人的罪。佛教的懺悔是在洗刷染汙了的心，使之恢復清淨。
Quoted from:
正信的佛教
聖嚴法師著
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有人蓄意破壞、毀謗，
目的是令你名譽破損，
這是最難忍受的事。
如果能在名譽被破損時，
還能保持心境坦然，毫無罣礙，
那麼，名譽的損失對你而言，
絲毫不會構成任何的威脅和壓力。
摘自《禪的世界》
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看到討厭的人，若將心念轉變一下：
寬恕他、原諒他、同情他， 以慈悲心對待他。
當慈悲心一生起，怨恨就消失了；
當沒有怨恨的心時，
「討厭的人」這個想法，就不存在了。
任何事，只要念頭轉變或消失，
就沒有固定的、永恆的、不變的現象。
現象是隨著念頭的轉變而變，
所以，世界上沒有不能原諒的人。
摘自《聖嚴說禪》
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迷了的時候，試想想，別太專注於身前的仙人掌，而忘記了整個草園的清新。（090903)
攝於美瑛（May 2009, in Canon Ixus 100IS)
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